2013-08-19：谈谈藏传佛教（三）

canglang

8月19日，晴，武威

昨晚，写完日记，接近12点了，发布以后，自己翻读了两遍，没有发现大的纰漏，很开心，很满足，至少我
自己很喜欢。

我的观点一直都很奇葩：一个人，如果连自己都不欣赏自己，更别指望别人来欣赏你……

我一直以为我就是我，其实我不是我，我一直在扮演我，我到底是谁？

真的，每天写完日记，我的角色立刻就转化了，由作者转化为了读者，拿着手机，要么斜倚在沙发上，要么
躺在床上，很好奇的读着懂懂的文章，有时嘴角不由的扑哧一笑，很满足，仿佛被喂饱的娃娃！

写完以后，改改错别字，然后就彻底解放了，开始接受读者的赞美，那种感觉是无法描述的，就如同自己的
艺术品被人点头称赞一般，当然也有人不尊重我的劳动成果，日记刚发布，他就把沙发抢了。

对不起，我只能拉黑您，不是我不包容，而是您不尊重自己！

因为昨天下午喝多的缘故，大家都睡足了，格外的精神，我打电话把军嫂晓燕和杨文剑喊来，吹吹牛……

在众多随笔里，我是比较喜欢军嫂晓燕的日记，她写的很接地气，而且风雨无阻，我看过以后，总是随手给
分享一下。

我说："写日记，一定要注意两点，首先是要经受的起身边人的推敲，其次是要经受的起专业人的推敲，前
者推敲的是真实性，后者推敲的是专业性。"

她问："你觉得晴晴写的咋样？"

我说："跑偏了，忙着去写心灵鸡汤去了，一个人，没赚到钱，研究再多心灵鸡汤，内心也不会平静的，她
追求反了，应该先求物质财富，后求精神财富，甚至可以这么讲，赚钱就是一种修行，当你在赚钱过程中，
你会领悟很多道理，比你从书上读来的更真切。"

她问："那为什么你也写这些？"

我说："我写，是感悟，无论是牛哥还是孙老师，他们给我讲道，我是真能听懂，我能用自己的话去表述出
来，并且夹杂自己的理解，能够帮助更多的人，我分享的越多，牛哥和孙老师越愿意来给我讲道，因为我具
有传道的能力。"

她说："在拉萨的时候，我一直想跟晴晴说个事，但是觉得说了不好，又没说，我是想告诉她，应该把日记
的主角变成懂懂，这样她就可以获取最大化的推广和收益了，可是她不一定能理解，等她理解的时候，可能
机会就已经不存在了，我们一生中，总是在不停的遗憾机会的擦肩而过。"

我说："你说对了！"

她说："我特别佩服宗喀巴，他不仅仅有思想，还把自己的思想整理成了佛经，成立了教派，哪怕是今天，
众人依然在朝拜他，称他为第二佛陀。"

我说："今天日记里写的，刘克亚跟宗喀巴的共同点，有意思不？他们都是吸收了百家之长，然后提炼出了
自己的理论体系，并且整理出书，当教程推广，还开普法大会，去传播自己的教义。"

她说："有道理。"

我说："我特别讨厌看那些复杂的文章，我想大部分人应该都喜欢简单的东西，于是我把自己的读书笔记提
炼出来，然后用自己的语言去描述这些逻辑，让读者很容易就理解了藏传佛教是怎么回事，越简单的东西，
其实需要下的功夫越深，每条理论都需要反复求证。"

她问："晴晴的佛珠，现在还准备做不？"

我说："她不是去找货源去了吗？"

她问："能赚多少？"

我说："我给你算算帐，假如带1000串，每串成本30元，那么成本就是3万元，来回路费1万元，至少要给
活佛1万元的辛苦费吧，他不要钱，但是也要捐给寺院，这就是整体成本，卖200元一串，大约利润
是15万。"

她问："多久能卖完？"

我说："要看怎么推，如果靠她现在的人气，我觉得需要3个月，如果是大家帮她一起推，我觉得最
多1周。"

她问："这么简单的钱，为什么不赚呢？"

我说："她目前对钱，还没有太强烈的欲望，不过活佛真的很值得认识，毕竟是修行者，有很强的气场，你
们俩要是有兴趣，过几天，我可以带你们去认识一下，三天就能赶到，从318进去，从玉树出来，咱先回济
南，把皮卡开上，接着出发，事情就怕拖，一拖就放下了。"

她问："真的？"

我说："真的，其实我是真想跟活佛深入聊一聊，我为什么在写藏传佛教的题材，其实就是督促自己用心学
习，从而跟活佛有更多的共同语言，牛哥也在家学习藏传佛教，他也是希望能跟活佛有机会面对面。等我写
完藏传佛教的题材，我就写写寻找活佛，游记的形式，顺势再帮晴晴推一把手链，如果她在这期间没准备
好，那么机会就错过了。"

她问："别人能做吗？"

我说："别人都能做，但是我们这个圈子里的人都不能做，因为晴晴先入为主了，一旦别人介入，大家就尴
尬了。"

晚上，我们三个聊到了凌晨2点，主要是太精神了，不瞌睡。

早上5点，我就醒了，被蚊子咬醒的，上网一看，杨文剑在线，他还没睡，他让我帮着发个说说，问谁有百
合货源？

这次，他是过来考察特产市场的，但是有些失望，因为这里的批发价比淘宝的零售价还高，根本不具有可操
作性，淘宝还是一个以假乱真的大集市，优秀的商品根本没有出彩的机会，因为人们只认价格！

有市场不？

有！

能操作不？

能！但是需要卖假货！

早上7点，军嫂晓燕在Q上问我，吃不吃早饭？

我说，吃！

杨文剑，睡了，没起床，我和晓燕去吃牛肉面，真的很好吃，也许这是我目前吃过最好吃的兰州牛肉面，也
很便宜，我们点了两份牛肉，一份小菜，一共才花了23元。

昨天，听乔木大哥说，本地有个著名的核桃园，高峰时能容纳1万人在这里喝茶打麻将，我是想出去散散
步，于是我和晓燕坐出租车去了，很近！
没有想象的那么宽敞，类似成都的百花公园，核桃树挺古老的，上面还结满了核桃，突然意外的发现，所谓
的葡萄酒的主会场就在这里，一共屁股大的地方，我心想，刘克亚肯定很失望……

晓燕是跟着杨文剑来学淘宝的，她已经辞职了，准备回家卖河南特产，需要了解淘宝的基本套路，我觉得人
与人之间其实蛮简单的，只要你敢于走出去，敢于创造偶遇，就一定能够成为玩伴，平时很多人找我，但是
多数都是扎堆，根本无法深入交流，而这种在路上的交流，则是三两人的深入交流，能聊的特别深。

我心想，要是有网友提前在武威，去葡萄酒会场等着，突然认出了刘克亚，保证可以获得意外的惊喜，因为
每个人在陌生的城市，都是孤独的，渴望热情。

于是，顺理成章，可以跟他零距离接触几天，不是学员关系，而是玩伴……

扎堆是拜访别人的大忌，蝉禅不管拜访谁，他都是选择一对一，一旦人多，他就不去了！

为什么忌讳扎堆呢？

牛哥有个理论，叫：外来文化侵入。

有时，有人到我们办公室玩，会带上三两个朋友，都不是做互联网的，我就觉得很尴尬，因为无论探讨什么
话题，都要先扫盲，干脆就没兴趣交流了。

我在核桃园拍了不少照片，发到说说上了。

我觉得拍的大有进步，都是用手机拍摄的，前些日子，于导到我们办公室，给我们讲摄影。

他说："摄影，很忌讳所见即所得，你一定要有取舍，什么能显现，什么不能显现，都要提前规划好，留下
想要的，遮住不想要的。"

我拍的摩天轮，在朝霞的映衬下，特别美，给晓燕看。

她说："照片太骗人了。"

我说："我很认同于导的观点，摄影的核心就是在于如何发现美，眼睛能够时刻搜索，时刻发现美的角度，
美的色彩，与摄影器材关系不大，我过去还背着单反出来，现在我只带手机。"

我们步行回到酒店，杨文剑已经起床了，他说火车票已经定了，下午回去。

乔木大哥在Q上问："懂懂，中午咋安排的？"
我说："大哥，你去找刘克亚吃饭吧！"

我把刘克亚弟子的电话给了他，我主要是不想再麻烦乔木大哥了，而且吃喝玩乐开支都很大，再好的朋友，
也要礼尚往来。

刚出道时，我特别喜欢接受别人的宴请和礼物，感觉占了便宜。但是，出来混，迟早是要还的，人家给予
了，就渴望回报，一旦你没尽到力，那么可能直接影响友情，因为别人对你是有期望的。

所以，我越来越喜欢花自己的钱，不欠别人的，很开心，很塌实。

刘克亚，中午时间很紧凑，不出来应酬了，约了晚上。

我们几个，又去了核桃园！

七个人，点了俩菜，少不？

上来以后，傻眼了，比脸盆还大，平时我们吃的大盘鸡就够大了，这个大盘鸡简直是巨盘鸡，直径40厘米，
而且是碗，不是盘。

拍了照，发了说说，但是在照片中，很难看出它的大小，以至于N多网友对这个大盘不屑一顾……

至少，我是第一次见这么大的盘！

我们七个人，吃了没有三分之一，都吃饱了，他们这里很有意思，面条是炒在鸡肉里的，水饺是炒在排骨里
的。

下午3点，我提议，走吧？

听说汽车是流水线发车，那么咱去坐汽车吧！

乔木大哥把我们送到汽车站，给我们准备的熏醋，一人一份，我把鲜花给留下了，让他晚上送给刘克亚的，
鲜花的价值在于流通嘛，当初俺从后备箱里掏出一抱鲜花，直接征服了张涵予，把他好感动，他以为是俺特
意给买的……

俺不是故意忽悠谷子地的，俺是他的铁杆粉丝，虽然他50岁了，但是看起来比俺还年轻，真有魅力，我是男
人，我都喜欢他！

好了，继续谈谈咱的藏传佛教。

宗喀巴很牛，招了10个弟子，重新整理了佛经，提出了自己的理论体系，创建了格鲁派，并且每年举办普法
大会，让众僧前来学习。

这一点，刘克亚也都悟透了，有理论体系了，有门派了，也有弟子了，怪不得刘克亚的目标是做个孙子一样
的人物。

孙子，是《孙子兵法》里的那个孙子。

不过，宗喀巴真正牛的厉害，还不是这些，而是创建了寺院式教育，具体是咋回事呢？听俺讲讲。

孙老师给我讲课的时候，他跟我讲，中国最牛的大学，不是北大，也不是清华，而是哲蚌寺，可以容
纳7700人同时读书……

这是我去拉萨前，他给我讲的，我没写，因为我觉得他讲的有问题，现在北大、清华岂止7700人？

随着俺对藏传佛教的认识，俺知道，俺错了，孙老师讲对了。

1951年以前，藏族是没有学校的，只有寺院，寺院充当着学校的角色，并且体系很严谨，规模很庞大，甘
丹寺可以容纳3300人，色拉寺可以容纳5500人，扎什伦布寺4700人……

这几大寺院，都是格鲁派的！

那么，藏族百姓家的孩子，为什么要读寺院式学校呢？

因为，当时的西藏是封建奴隶社会，共有72个县，西藏是政教合一，每个县由一个俗人、一个僧人，共同执
政，俗人肯定是贵族家的孩子。

僧人呢？

是有学识的、有学位的。

相当于咱现在的公务员体系，对于穷人家的孩子而言，去寺院读书是可以挤入上层社会的唯一渠道。

像不像现在农村孩子考公务员？

农村孩子除了考公务员，还喜欢进国企，这都是有身份的、有地位的上层身份，在当时的西藏，是没有国企
的，但是有庄园啊，庄园采取的管理模式也是一俗一僧的方式，于是，这些寺院毕业的僧人，就有机会在庄
园里当高管了。

西藏的奴隶社会，还是相对比较仁慈的。
奴隶主把土地划分为公田和私田，私田就是分配给这些奴隶们，让他们有归属感，他们也可以结婚生子，但
是农忙季节，必须先干公田的活，干完了才能忙自己家的私田。

这一点，像不像现在公司里分的股权？

让你感觉公司是自己的，其实你还是奴隶，只是被吃了定心丸的奴隶而已，华为就是典型的例子！

西藏有个很有意思的传统，兄弟同妻，一家兄弟几个，娶多了老婆挺费钱的，干脆兄弟几个联合起来，娶一
个媳妇，让她来持家，也不用分家了，生了孩子也不会是别人家的血脉……

对于穷人家的孩子而言，改变命运的唯一方式，就是进庙，争取成为僧官，其实读书的成本也是蛮高的，先
要给寺院布施，你家的孩子才有资格去读书，并且要给寺院修一间房子，这间房子就是你家孩子住的，单
间，这也是寺院规模越来越庞大的缘故。

在寺院里读书，也是分级别的，"格西"是最高学位，类似咱教育体系里的博士后，不能再高了。

贵族家的孩子，还有转世灵童，他们咋读书呢？

肯定不能跟农奴主家的孩子一起读啊，于是就兴起了贵族学校，专门为他们准备的。

那么，"格西"是怎么产生的呢？

就是辩经，宗喀巴不是创建了一个普法大会嘛，每年都搞，入会僧人超过10万人，也会举行大型的辩经，能
够有2~3人胜出，可以获得"头等格西"的头衔，类似博士后里的博士后，极品中的极品。

这是僧人读书的最高境界，不过能够达到这个境界的人，年龄不会低于70岁，类似咱们教育体系里的院士！

大家去拉萨的时候，可以去一些寺院看看僧人是如何辩经的，很有意思，是公开参观的，不过不能大声喧
哗，否则他们会跟你辩论的……

现在关于藏传佛教的书越来越多，书名作者往往是：XX仁波切。

仁波切的直接翻译就是：大宝贝的意思，其实也是活佛的专称，不过现在这个称呼也泛滥了，不是活佛也可
以称为仁波切了！

如果我是活佛，那么你们应该喊我：懂懂仁波切。

那么，汉族人能不能成为活佛呢？

其实，这是不可能的，以前有过类似荒谬的典故，不过都沦为笑谈了，转世活佛系统是藏传佛教的特色，王
通给我留言，说是唱《大花轿》的那哥们现在是活佛了。

可能他是高僧了，但是喊活佛是不准确的……

在所有转世活佛里，最有名的应属仓央嘉措，他是六世达赖喇嘛，以写情诗闻名天下，他的命运多舛，因为
达赖五世太有名了，太有实力了，当时为了政局稳定，身边人一直都隐瞒了他的死讯，同时开始着手寻找转
世灵童。

隐瞒了15年！

仓央嘉措被认定为六世达赖时，政权特别不稳，被人陷害了，决定押解他去京城受审，走到青海湖时，因病
死了，23岁，不过很多人认为他并没死，而是逃跑了，最终死在了阿拉善，活到60多岁，这些都无法考
究。

后来，清政府又指定了一个六世达赖。

不过信徒们，依然把仓央嘉措认定为六世，把后来认定的默认为七世！

去布达拉宫，大家可以参观到这几世的灵塔，还有他们的故事，大家可能最感兴趣的就是仓央嘉措出去约会
的故事，很有意思，大家有空可以百度他的那首诗《那一世》，特别感人！

活佛，真的有转世吗？

俺不知道，但是据史书记载，过去的活佛认定，是很容易作弊的，而且多数都是贵族家的孩子成了活佛，后
来采取了金瓶抽签制，例如十一世班禅就是在大昭寺里抽出来的。

符合要求的孩子，可能有好多个，此时就需要抽签了……

这里面有很多神话色彩，老活佛会在遗嘱里描述一个场景，让人们根据这个场景去寻找转世灵童。

这些遗嘱普遍有个共性：摸棱两可，制造悬念，可以无限现象，无限延伸。

今天，在摇晃的大巴车上，写了这篇日记，可能存在一些漏洞，主要是打字不方便，噪音太大，有孩子哭，
有打电话的，无法静心，谢谢大家的包容。




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夜的眼睛

今天无聊来逛逛  

创峰商行

越办越好~~~~~~~~~`  

boshi

彪悍的人生不需要解释。  

地狱天使sw

顶你一下，好贴要顶！  

zxferrari

我起来了 哈哈 刚才迷了会  

陈丽青

楼主的内容不管你信不信，反正我信了

神在看着你

@,@..是什么意思呀？  

钉耙猫

好困啊  

阿良

努力,努力,再努力!!!!!!!!!!!